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习少林武术者需掌握心性

少林武术学校弟子利用课余时间打坐看书


迷则经累劫,悟则刹那间。

要修成上乘武技,成为出类拔萃者,则必须进行心性修养。

少林武术学校的习武之人,心胸宽广在武技修为中头等重要。所以,武林推崇“大海一样的胸怀”,“海纳百川,方成其大”。

 以海来诠释心性修养,水具有双重性,既有“柔”性,也有“强”性。大海既具有虚怀若谷的一团“和气”,也具有无坚不摧的一股“杀气”,而这股“杀气”,往往被习武者忽视或轻视。

  所以许多武者刻苦习武数十载,却始终停留在某个层面上徘徊,少林武术学校的师傅认为其关键在于不能正确地理解心性修养。不明其理,自然不得其法,亦难获其效。

 心性修养不能仅局限于只有“大海一样的胸怀”!因为,万法皆有心生,也就是说“心生万法”。心是根本,“性”字的组成结构是由一个“竖心旁”加一个“生字,所以我们可以理解为“生心为性”,性,是天性、秉性、习性,人生本来的东西。古人常讲:修心养性。说明“心”是可以通过修正修炼改变的,而“性”只可以养。

“以出世之心入世,以入世之心出世”;

“以对己之心待客,以待客之心对己”。

“无故加之而不怒,猝然临之而不惊”;

“武者无刀兵气,书生无寒酸气,女子无脂粉气,僧人无香火气,便是世上不可少之人”。这就是心性的修养。

少林武术学校的师傅说“习武之人,以心练功,心若有瑕,这功必散!”

一:想象从宇宙中汲取无穷能量。如果能学会在静态与动态(如搏击)中采气,则回实现“愈战愈勇”的阶段性目标。

二:时想耳边突爆巨大鞭炮声,而自己却安之若泰。以达泰山崩于前,而色不变的境界。

三:身历风、雨、寒、热的自然变化,保持松、通、空及清、静、定之态。

四:身处诽谤、嘲讽之中,不为所动。“外练神风铁骨,内养浩然正气”,然后待人接物。

五:善待自身,善待他人,善待一切生命,莫伤天害理,违纪乱法,要知损人则损己。

六:观想默会自己化水、化风、化火,至柔至刚,至阴至阳,静则于人无扰,动则摧枯拉朽。

古往今来,多少武学泰斗最终的修为都离不开佛学、道理、伦常。

顺则为人逆为仙,就在中间颠倒颠。

心若明,则心已灵。心强则拳强!

古人说“心,灵物也,不用则常存,小用则小成,大用之则大成,变用之则至神。”如果你不练心,它就固定不变,用小心得小成就,专心大用则取得大成就,能变化运用就达到神明的境界了。拳谚说:“心力不坚,则无劲健。”戚继光的《练兵实纪》有“练心篇”,他认为,“心者内气也,气者外心也”,即军心士气是一个统一的整体,军心是士气的内在根源,而士气是军心的外在表现,并把“激人之心、励士之气”作为提高战斗力的一个重要途径。

习武术练桩功、太极等,都以平心静气、内练精、气、神为本。妙兴大师曰:“盖德化则心感,力挟则气敛,我之精神勇力,皆安静宁适,于是乎生机蓬勃,无所患也。攻我者怒气上涌,六神暴跳,而不守于室,于是乎神经气散,其力自不能聚,故练功习技者,宜先了解于此,然后可以有成。”他认为一个习武者,首先要认识到“安静宁适”的重要作用,避免“六神暴跳”的浮躁。“练拳先炼心,养生先养心。”炼心、养心恰好是战胜隐形之“敌”——亚健康的良方。心神合一,得意忘形,让内心归于平静稳定,让生活顺应大自然平衡的自然规律,才获中华传统武术的真谛。

明代养生家吕坤在《呻吟语》中说:“天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。急促者,气尽也:从容者,气初也。”从容不迫的人,凡事能应付自如,沉着镇定。习武修从容、平静心,则随遇而安、宠辱不惊。心中的负担、欲望、牵挂、恐惧、紧张放下了,内心才会快乐,运动及生活中一切均是享受。

《管子·牧民》:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭......何谓四维。一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”

静乃沉之本,从静入动为之根。无静就无动,心静身自动。 

时间:2016-6-25  阅读次数: